易博平台:艺坛动静/江南的诗意与现实/[大公报记者]贺鹏飞

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  圖:「第二屆江南文脈論壇」現場/主辦方供圖

  在中國的歷史與現實中,江南,既是一個不斷演變的地理概念,更是一個充滿想像的文化意象。

  從蠻夷之地到文化重鎮,江南在中國文化史中所扮演的角色日益重要。千百年來,南北文化、東西文化先後在這裏交匯碰撞、兼容並包,拼湊出一幅絢麗多姿的文化長卷,由此形成的江南文化也終於成為最能代表中國的地域文化之一。

  說起江南,或許很多人腦中會立刻浮現出各種充滿詩情畫意的意境。古往今來的文人雅士在此流連忘返,留下不可勝數的詩詞歌賦。

  江南人偏於溫和柔美

  江南,是白居易筆下的「日出江花紅勝火,春來江水綠如藍」;是杜牧筆下的「南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中」;是韋莊筆下的「壚邊人似月,皓腕凝霜雪」;是僧人志南筆下的「沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風」;是戴望舒筆下的「悠長又寂寥的雨巷」;是鄭愁予筆下的「東風不來,三月的柳絮不飛」……

  江南是詩意的,也是現實的。現實中的江南固然有良辰美景、風花雪月,也有廢池喬木、清角吹寒。

  前不久在無錫舉行的「第二屆江南文脈論壇」上,華東師範大學終身教授胡曉明表示,江南尤其是吳地之山少有崇山峻嶺,江南之水除長江和錢塘江之外,多為湖泊渟渟或溪澗潺潺,加之溫潤的亞熱帶季風性氣候,共同化育出江南人偏於溫和柔美的性情。然而,柔性的江南,也自有剛性的一面。「江南並不是一個簡單的風花雪月、水暖風清之地,而是中國最具有自由精神的地方,也是中國最具有骨氣的地方之一。」胡曉明認為,江南的這種剛健精神,在今天更多地體現在其創造性和開拓精神,這是從江南的風骨和血性中轉化而來的。

  江南的「現實」,還體現在這一地域的經濟思想和行為之中。例如歷史上著名的浙東學派倡導經世致用,反對傳統儒學的重農抑商、重義輕利,而主張工商皆本、義利統一。如今浙江成為中國民營經濟最為活躍的地區之一,自然與這一思想密不可分。

  香港經濟學會會長、生於浙江溫州的張俊森表示,在相對繁榮的農商經濟基礎上孕育的江南文化,與中國傳統文化同根同源又相異相別,既受到了儒家宗法倫理文化的影響,具有很強的家族意識,崇文重教;也具有很強的務實精神,強調經世致用、農商並重;競爭、創新、風險、契約這些基本的商業發展要素,在江南的文化價值觀念中都有體現。

  在以中原文化為中心的傳統語境裏,江南曾被視作蠻夷之地,不過近代以來的考古發掘和研究表明,江南文明的起源並不晚於中原地區。今年七月,聯合國教科文組織第四十三屆世界遺產委員會會議通過決議,將中國提名的良渚古城遺址列入《世界遺產名錄》。

  蠻夷之地到文化重鎮

  江南,作為一個地域名稱,在先秦時代就產生了。但是無論是地理區域意義上的「江南」,還是行政區域意義上的「江南」,其內涵都是不斷演變的。大致說來,秦漢之際的「江南」主要指長江中游的荊楚;中唐之後的「江南」主要指長江下游的吳越;到了近代,「江南」特指長江三角洲和太湖流域的「八府一州」,其範圍與今天所說的「長三角」基本重合。南京大學文學院教授莫礪鋒認為,從現代經濟建設的視角來說,「長三角」當然是一個很好的名稱,但要說到文化,「江南」無疑是這個地區最合適的名稱。

  胡曉明亦強調,江南是一個複雜的概念。從地域範圍來看,有廣義狹義之分,即大江南、中江南、小江南之分。即使狹義上的江南,吳越文化各有不同,同在浙江,浙東與浙西文化也有不同。

  從發展歷史來看,江南文化的發展有四座高峰:一是六朝時代以金陵為中心的高峰;二是宋元時代以杭州為中心的高峰;三是明清時期以蘇州為中心的高峰;四是近現代以上海為龍頭,統領了長三角,是古典中國的江南與現代西方文明的結晶。

  「江南文化具有開放包容的胸懷,對其他地區的異質文化兼收並蓄。」莫礪鋒舉例,周代的江南人民熱情地接受泰伯帶來的中原文化,並且擁戴他建成了勾吳部落。近代的江南人民熱情地學習西方的先進文化,率先開眼看世界的近代國人中,馮桂芬、王韜、鄭觀應、薛福成等皆是江南人士。而正是這種開放包容,成就了江南文化的豐富多彩。

  作為江南文化的代表城市之一,南京於十月底被聯合國教科文組織評為「世界文學之都」,成為中國第一個獲得這一稱號的城市。

  貯存、流傳、創造文化

  南京是中國四大古都之一,這裏不僅被稱為「六朝古都」、「十朝都會」,還有「天下文樞」、「東南第一學」之譽。中國第一個「文學館」、第一部詩歌理論和批評專著《詩品》、第一部系統的文學理論和批評專著《文心雕龍》、第一部兒童啟蒙讀物《千字文》、現存最早的詩文總集《昭明文選》等都誕生於南京。《紅樓夢》、《本草綱目》、《永樂大典》、《儒林外史》等經典之作與南京密不可分,諾貝爾文學獎得主賽珍珠的《大地》也是在這裏完成創作。

  在去年「首屆江南文脈論壇」上,美國夏威夷大學哲學系終身教授成中英指出,江蘇的生活與生產文化可以說是典型的江南文化。作為六朝古都的金陵,是中國歷史上人才薈萃的重要地區之一。沒有江南,很難想像有《紅樓夢》這樣複雜細緻的文學作品產生。十二金釵來自金陵,大觀園也有類似江南的設置與風景。至於魏晉以來道學、玄學與佛學在這裏則逐步轉化為一種生活上的優雅。

  「我的少年時代已經歷了南京雞鳴寺、玄武湖一帶的風光,感受良深,至今仍令我低徊深思不已,心中保存着一番詩情畫意的形象。正如李白詩:『孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流。』又如丘遲的名句:『暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛。』」回憶起幼時生活過的南京和江南,年逾八旬的成中英仍然無限感慨。

  對南京歷史文化有着深入研究的南京市作家協會副主席薛冰認為,城市既是文化發展的產物,又成為文化發展的外在環境。長期生活在一座城市中,人的思想意識、行為習慣固然會受到環境的影響,而人所創造的物質與精神產品,又會對城市形成反哺。城市文化,就在城與人的相互作用中日積月累,豐富繁榮。有着二千五百年歷史的南京城,也是這樣形成了自己的文化特色。

  按照美國城市理論家芒福德(Lewis Mumford)的說法,城市的三個基本使命,就是貯存文化、流傳文化和創造文化。對此,薛冰強調,我們重視城市所貯存、所流傳的文化遺產,並不僅僅為着一個歷史文化名城的「名」,更因為它是城市「創造文化」的基礎,是城市未來科學發展、和諧發展、持續發展的資源。

  部分圖片:大公報記者賀鵬飛攝

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